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  • 清及近代僧尼诗文

    寺时已是黄叶满地。第三联说寺里招待我进客堂,坐在禅榻喝茶,茶碗里飏起一缕轻柔的茶烟,这时松间的月儿上来了,显得禅堂格外的寂静;末联赞乾明寺的环境清幽,连万劫的尘心也扫得干干净净。   达瑛,字慧超,号练...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 明清时期曹洞宗在湖南的发展

    湮没。清末,淡云与弟子妙见发愿中兴南台,在深山丛林中找到南台寺遗址,建起佛堂、关帝庙、禅堂、云水堂、寮房、山门、庙墙,建筑雄伟,巍峨壮观。1903年,日僧水野梅晓自称是希迁第四十二代法孙,来到南台寺...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 忏法与圆顿止观

    主观宗,在整修大殿、重装佛像、建造多宝佛塔庄严祖庭的同时,又举“法华三昧戒”,建立永久法华三昧道场,恢复禅堂坐香旧制,逐日领众礼忏修观,年终必启建“法华三昧七&...

    林克智

    佛学论文|因明|五明

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    经典是不能理解佛法的,反对在故纸堆里费精神,而主张“参公案”,在禅堂真参实证。  在禅师们看来,禅道就在日常生活起居言动之中,会道者,行住坐卧,日用头头,莫不是道。要人们直指本心,破除外在经典桎梏,学贵...

    黄文树

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  • 楚山绍琦禅师研究

    ,以为不藉经教,不立文字,就可直指心性,见性成佛,是直捷了当的高级法门,故禅宗大德有“闻念佛声,饬人以水洗禅堂”,“念佛一声,漱口三日”之说,讥讽嘲笑,批评净土宗。而净工宗是仰仗他力(佛本愿力),持名...

    崔文魁

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  • 台湾佛教与我国大陆佛教密切相联

    出家。1943年受具足戒。先后入镇江金山寺、常州天宁寺禅堂参学。1946年入天宁寺佛学院学习。1949年进入台湾,曾亲近慈航大师多年。1974年被公举为〖FJF〗NCFAB〖FJJ〗止弥勒内院住持。...

    高振农

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  • 论台湾佛教的历史渊源

    堂堂之大刹,无不构禅堂祭祀释迦观音,其后殿或两侧厢房安置阿弥陀佛。为僧侣者,时时精修三昧,而口常念弥陀佛名号。若会逢他人时,拱手互唱「阿弥陀佛」为通例。其日用之经典者,早朝课诵时,具念楞严神呪、大悲...

    吴敏霞

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  • 论杨文会振兴中国近代佛教

    》中,他认为,“近时宗门学者目不识丁,辄自比六祖。试问千余年来,如六祖者,能有几人?拟令以后非学成初等中等者,不得入禅堂坐香,以杜滥附禅宗,妄谈般若之弊。……人人讲求如来教法,与经世之学互相辉映,岂非...

    张 华

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  • 天下南岳(1)

    到第四进,两边都有长廊相通,禅堂、观音阁、斋堂、寮房均建于廊侧。寺左侧还新建有上封寺招待所,其更左侧处有民国时期上封寺高僧宝生墓塔。墓塔后和左下,就是电视台的高耸入云的铁塔和一片石墙碧瓦的建筑群了。 ...台寺有四部分,山门挂“古南台寺”匾额。二进为弥陀殿。里面有欢喜佛像,坦腹露胸,满脸笑容,谁看了都会欢喜他。正门前有“南台禅寺”门额,三进为佛殿,有塑像饰龛,四进为法堂、祖堂、云水堂。两厢各有斋堂、禅堂...

    不详

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  • 天下南岳(2)

    智慧等数十种。  7、坐禅开示。应板声指引,齐聚禅堂,在引礼师的辅导下,念佛(即堂内绕佛念“南无阿弥陀佛”);坐禅(即打盘坐、静坐);其后由惟正法师开示。之后其他法师为众人解疑。  8、早晚...

    不详

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